灾难人类学在中国的提倡, 源于近10多年来，尤其是“2008·汶川大地震”以后学者们对诸种灾害事件的发生及其影响日益增强的人文关怀。在政府、民间和学界的合力倡导下，灾难的研究近年来在中国人类学界方兴未艾，其研究方法越来越呈现出跨学科、跨民族、跨灾难类型的多点民族志研究，深化了人们对灾难的产生、特点和发展的认知与理解；研究范式也从自然灾害扩展到技术和社会灾难方面研究，注重从整体论、过程论和多元文化观的视角将灾难置于地方的历史与文化场景，既强调灾难人类学的应用性，也关注灾难与社会资源、政治-经济和权力格局的纠葛，同时作为文化的实践，灾难人类学的研究也进一步向象征、历史记忆和地方性知识的深度拓展。 灾难的研究既是对“地方”的观察， 也是对“进程”的探索。诸种灾难（地震、洪水、火灾、毒品泄漏、SARS等）的发生呈现出突发性或局域性，在时空感上易使决策者或研究者们忽略灾难的长时段效应，尤其是在文化与精神层面的持久影响。不过，近一年来，雾霾笼罩中国大地，让我们逐步意识到灾难已从突发性的“地方事件”转向全局性、日常性的事件，严重影响人们的日常生活（消费、出行、穿着、居住）、身体政治、公共实践、甚至也影响到中国的国际形象和海外对中国投资环境的评估。 面对灾难的长期性和日常性问题，中国的灾难人类学应该如何阐释与应对？是借助中国历史经验阐释当前的环境政策、灾难记忆、环境的脆弱性、灾难的公共性话语实践？还是吸纳国外环境治理方略？对这些问题的研讨，不仅有利于中国人类学的学术创新，而且对国人更新“人与自然”和谐的观念、加快生态文明建设和提升中国文化软实力具有重要意义。 鉴于此，本次重庆灾难人类学工作坊将以“环境意识与历史记忆”为主题进行探讨。素仰您在相关领域的研究声望，诚邀您在百忙之中拨冗与会，分享您新近的研究心得。以下议题，仅供参考。