計畫宗旨 有鑑於後現代主義於現今社會持續的教育影響，本次國際學術研討會，旨在圖思兩岸教育研究交流之相關發展，俾利體現後現代論述於教育場域落實之精神，特針對當前兩岸文化與教育交流之未來發展，提供一個學術論述與意見交流之具體平台，藉此而舉辦「第一屆海峽兩岸教育學院領導人論壇---後現代教育發展與兩岸教育新方向」，經由兩岸教育學院領導人之學術交流及高峰論壇，提出巨觀之教育思考新方向，共同擘劃兩岸教育交流之新願景與永續發展藍圖。 一、後現代的意涵 十九世紀以來，即不斷有思想家對啟蒙運動的「工具理性」觀點提出批判，許多後現代主義思想家亦試圖顛覆現代性整體與齊一性的教育主張，而以平面化、斷裂性、非理性、邊緣性及多元方法論的言語進行論述，本研討會籌辦成員認為客觀真理存在與否，正是現代與後現代最重要的分野，打破現代主義努力追求的客觀真理，後現代主義的第一位哲學家，尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche) (1844-1900)指出「真理是有用的捏造」，對現代主義提出批判。蘇永明(2013)提出觀點主義，提出真理是一偏之見，說明後現代認為客觀真理是一種霸權，任何人只能從某一個觀點來看事情，不可能全面地了解知識的全部，否定了現代論追尋客觀真理的哲學目的，轉而對知識論的觀點持多元主義的看法。 由於媒體的興起，從廣播、電視到網際網路的發明，讓社會上各種聲音皆有機會被聽見，破除單一真理或權威的存在，同時也因為媒體的發達，促成了社會發展進入後現代，當資訊的流通更加方便，影響教育的思考模式，不再相信單一的權威，趨於多元的思考方式，以往單一權威的現代主義無法繼續存在，社會就進入多元主義，正是後現代重要的概念，弱勢的聲音被重視，尊重不同的文化與族群，肯定不同聲音的價值與地位，隨著資訊社會的到來，進入所謂的後工業時代，知識技術取代工業技術，改變了傳統知識的傳遞與價值，知識的傳遞必須轉化為電腦語言，知識的生產也成為消費交易的一環，因此知識失去了原有的價值和目的，趨向知識商品化的過程，有基於此後現代大師李歐塔(Jean-Francois Lyotard) (1924-1998)即預言人類過去為了領土而戰，未來將會為了控制資訊而戰。 教育情境的改變，也是促進後現代發展的重要因素，不再以西方文明與現代化為唯一的發展方向，後現代反對西方世界的文化霸權，非西方文化挑戰西方文化，第三世界的反抗殖民主義運動，在社會型態上形成了多元社會，根據後現代大師詹明信(Fredric Jameson)的觀點(Fredric Jameson，1990/2001)，認為後現代主義在1960年代出現，當時全球社會現象出現劇烈變化，對知識真理的懷疑，像是美國的民權運動、女性主義運動及少數民族人們追求自我的認同，及一些反傳統的生活型態的實驗等的政治與社會文化現象的出現，促使後現代主義被稱為時代的特徵。 總結上述，後現代有以下五個特徵，分別為反語言中心與反理性中心、反集體主義的文化傾向、文化的多元主義、影像文化與資訊氾濫及感官文化與商品美學。後現代教育所指涉的是重新思辨理性的定義，不再相信世界上存在一種強而有力的典範或是一套標準教材可以供人依循，而是接納不同的看法，以多元的角度看待事情，也不再追尋西方文化的發展腳步，開始認同自己族群及文化的特色，爭取應有的權益，多元主義的論點，讓人們開始學習尊重差異性的存在，因應資訊社會的到來，知識的流通從符號轉變為影像，隨著電視及電腦的普及，加速資訊傳播的速度，同時也讓所有的聲音都能被社會聽見，人們也開始學習尊重及接納少數不同的想法，社會發展漸趨於多元化，此股思潮進入到二十一世紀後，亦持續對教育政策與行政領導造成影響。 二、後現代與教育的連結 工業革命帶動現代化的發展，隨著工業化程度的提高使得現代工業社會進入新的發展階段，傳統以機器技術為生產工具的生產型態，逐漸被知識技術所取代，也由於經濟與科技的不斷成長及發展，帶動資訊工業的興起，資訊及訊息的遽增伴隨著資訊科技日益進步的影響下，使得知識的傳遞和價值產生極大的轉變，也使得社會的發展逐漸進入後工業及後現代社會(郭實渝，1996)。 後現代教育目前思考的方向主要是反對現代主義中強調知識的客觀性與普遍性，認為沒有一種所謂的「後設論述」，也就是沒有一個終極的標準或是規則可以作為敘事的依據，因此轉而重視差異以及小型的論述，不同於現代性的齊一和整體(詹棟樑，2002)。後現代思潮認為每種不同的論述都有其價值沒有所謂高低之分，重視以往於現代中被視為大眾一部分的單一個體，進而影響教育目的的改變，不同於工業革命時期現代化教育以培養具有相當程度技術操作機械的工人，教育之目的主要是以講求齊一並具單一標準及規則來衡量，後現代思潮影響下教育的目的從強調整體並有單一標準加以衡量，逐漸轉變為重視個別性、多元價值及主觀概念，尊重社會中每個個體的獨立性與獨特性，在重視他者的概念下重新省思人是自由主體的可能。 透過教育美學的概念結合，教育本身即是一門成人之美的藝術，透過教育的實踐幫助人成為自己(馮朝霖，2006)。如同杜威所提出的教育無目的論，因為教育的目的即為生長本身，教育的目的不是為了塑造人去符合某個特定的標準或是規則，而是幫助人本身跟隨自己的意志成為自己本身，並以社會實踐作為後現代思維的核心，使得教育除了社會化的目的外同時也重視個別化的培養，透過強調主體間的對話和容忍，能尊重多元差異並創造新的社會文化(郭實渝，1996)。 因此適性化教育的推動成為各國教育發展的方向及目標，因為人不能獨自生存於社會中但仍須保持其獨立與獨特性，讓學生在學校中除了透過團體的生活與同儕或教師間有對話互動的機會，能適應社會規範並融入社會完成教育很重要的社會化之使命，在教育的過程中透過教育工作者的努力重視每個個體間的差異並滿足不同之需求，協助學生獲得多元智能之發展，找到自己感興趣並願意投注熱忱的事物，達成個別化功能之使命，而非用同一個框架實施在每個學生身上，實踐因材施教達到適性化教育的理想，藉由強調個體的獨特性落實並回應後現代思潮重視差異的核心價值。 後現代重視差異之理念也使得方法論的思為逐漸朝向多元概念的方向前進，即是在教育的研究上，或教育材料的呈現方面，沒有任何一種強而有力的典範或標準教材可以供人依循；是一種沒有中心性、多元並起、局部小巧的論述或課程，使得在研究上質與量、經驗分析與批判解放典範之間不再互斥，在教育的內容和方法上，也能破除「種族中心主義」，呈現多元化的樣貌(詹棟樑，2002)。而重視多元的概念更是為教育實施之過程帶來許多轉變和影響，在教育組織方面，突破以往傳統觀念下另類教育組織的發展逐漸受到重視，除了傳統學校外更多民間擁有教育理想及理念的私人加入辦學的行列，教育的提供者不再只限於政府而是來自多元的民間。 除了受到後現代思潮的影響外，民主化的浪潮也是帶動另類教育發展的重要動力，透過民主化社會的成熟影響教育民主化的程度，認知到存在多元差異的社會中單一的教育理念以不能滿足所有人的需求，透過教育民主化的過程回應多元的需求，將教育的選擇權回歸於教育的使用者(馮朝霖，2002)。因為每個個體都是獨一無二的具有其獨特性，惟有給予選擇的機會才能使其獨特性獲得發展，達到教育之目的即是幫助人成為其自己，結合民間力量多元化的提供教育使社會中不同的聲音皆有獲得重視和其需求被滿足的機會，例如：華德福教育、蒙特梭立學校等另類教育的興起，都是重視差異及多元概念的展現，多元化的理念也影響課程及教學的發展，另類教育中配合其教育理念使課程及教學上有多元化的趨勢。在教育中扮演重要角色的教師也產生轉變，師資培育多元化來回應後現代思潮中強調多元性的概念，改變傳統只有師範體系培育師資，而在大學院校中也設置師資培育中心，多元化的培育方式擺脫受單一價值侷限的限制，同時也增加師資培育的競爭力刺激品質之提升。 後現代思潮下的社會科學主張一種邊際中心互相解消，學科分際相互模糊的研究方式，使得教育的發展逐漸走向沒有所謂理性中心或學科中心的景況，基本的主張在於科際整合能力之提升，以充實學習者更寬廣的學習視野，將社會及知識視為一個整體而非破碎的拼貼，自工業革命以來，因強調專業化分工的影響，許多相同領域學科知識的學習被切割成不同的專業和科目，講求專業化的結果窄化知識的學習，甚至可能造成「見樹不見林」的情況(詹棟樑，2002)，後現代思潮的影響下改變對於知識的主張，所採取宏觀視野的思考模式影響課程的設計，從台灣近年的教育改革中便可以看出此一趨勢，九年一貫課程的推動主要強調領域學習，及是將傳統的分科整合合併為領域，透過領域學習讓學生能接觸和吸收完整的知識面貌而不會使學習流於對零碎知識的拼湊。 三、兩岸高等教育交流現況 隨著臺灣政治及社會日益民主化與兩岸情勢的快速變遷，從1987年，臺灣政府開始開放兩岸探親及出版交流以來，海峽兩岸的交流已經邁入近25年，大陸地區人民來台性質約可分為三大類，分別是以從事探親、探病、奔喪及團聚等人道探視之社會交流；以專業人士來台從事文教、經濟等專業活動交流和以觀光與試辦的小三通為主的交流，從政治、經濟、文化和社會交流等各層面，兩岸民眾有了更進一步的認識與接觸，彼此凝聚未來發展目標，共同促進雙方和諧的合作交流。 教育可以為國家培養專業的人才和提升整體的競爭力，透過教育的交流足以改善兩岸關係，促進彼此的了解，培育共識性較高的下一代，營造兩岸的和諧，所以教育服務業是兩岸都需要共同面對與討論的議題，透過教育交流吸收一流大陸人才來台和充分利用國內各級學校優質的教育資源，達成全面提升兩岸教育品質之目標。在兩岸教育的交流方面，民國 100年第八次全國教育會議「兩岸與國際教育」議題中，即針對「兩岸教育交流品質之強化與提升」深入討論，提出簽署兩岸教育交流合作協議和建立常態化聯繫平台之構想，獲得不少共識與建議，可以做為政府推動兩岸教育交流的重要參考方向。 近十年來，兩岸教育交流的形式增多，內容也變得更具深度與複雜，共有「兩岸學校締結學術聯盟」、「大陸文教人士來台訪問」、「大陸學生來台研修」、「大陸學生來台修習學位」和「大陸地區台商子弟學校」等五種型態，在大陸文教人士來台訪問類型中，根據教育部大陸工作小組的統計資料，近十年來，審查核准大陸文教專業人士來台總人次，共計約二十萬人，透過兩岸教育交流的形式，兩岸可以透過共同針對高等教育和教育未來發展之問題進行討論，增進彼此的了解與認識，達成提升教育之品質與競爭力的共同目標。 海峽兩岸之教育研究交流已漸有基礎，政治大學教育學院過去努力從事兩岸教育研究的實質交流，在2006年舉辦「2006海峽兩岸教育發展與改革」學術研討會、2009年舉辦「2009海峽兩岸教育領導與經營策略」學術研討會和在2010年舉辦第七屆「兩岸高等教育學術研討會：高等教育與未來社會」，綜觀交流之性質與層面，多聚焦於校際層級之師生交流或特定主題之學術研討，對於負責教育人才培育與教育研究建構之不同地區教育學院，政治大學教育學院期盼能盡一己之力建立一個兩岸在教育議題上定期交流的機制與管道。 本次國際學術研討會，旨在圖思兩岸教育研究交流之相關發展，俾利體現後現代論述於教育場域落實之精神，特針對當前兩岸文化與教育交流之未來發展，提供一個學術論述與意見交流之具體平台，藉此而舉辦「第一屆海峽兩岸教育學院領導人論壇---後現代教育發展與兩岸教育新方向」，經由兩岸教育學院領導人之學術交流及高峰論壇，提出巨觀之教育思考新方向，共同擘劃兩岸教育交流之新願景與永續發展藍圖。「第一屆海峽兩岸教育學院領導人論壇」由政治大學拋磚引玉，希冀建構兩岸教育論述與實踐嶄新開端，接續由兩岸高等教育機構延續教育關注，共謀未來教育之發展與新局。